بين الماضي الجميل والحاضر المشرق ونتيجة للثورة المعلوماتية حصلت فجوة بين جيلنا .....وجيل آبائنا وأجدادنا , قد تكون يوما ترى نفسك وأنت جالس مع مجموعة من الأباء والأجداد وكأنك أطرش في الزفة , مما يثير حفيظتك في السؤال عن ماذا يعني هذه وتلك؟ وماذا يعني هذا؟ استفهامات تطول وتطول؟؟؟؟؟؟؟ وقد تجد من يجيبك أو من يقول اسأل أمك أو أبوك ؟.
لذلك أنا هنا ومن خلال منتدانا الكريم افتح بابا للتواصل مع هذه الأجيال وذلك من خلال ذكركلمات أو أكلات أو أدوات أو أمثال أو حكم أو مآثر كانت موجودة واندثرت أو قاربت للأندثار .
أرجو من الأخوة الأعضاء والعضوات التكرم بالمشاركة مع توضيح معاني هذه المفردات من تراث قريتنا وكل القرى المجاورة

موضوع متميز أخوي ونيس ويضع صلة بين الجيلين في ناحية مهمة قد تندثر كما ذكرت إذا لم يهتم بها الجيل الجديد

باعتقادي ان التفاعل في طريقه لموضوعك الرائع

كل الشكر

تم نقل الموضوع لقسم محليات الريش

فمن النخوات الدارجة في وادي الريش ما يلي
1) قبيلة الشعثاء نخوتهم صبيان الكعوب نسبة إلى جدهم الأول كعب الخزاعي
2) قبيلة آل مشول : نخوتهم صبيان عرمز نسبة إلى جبل يسكنونه لصعوبة مسالكة
3) قبيلة قرن الماء : عبيد أمخيل
4) قبيلة الكدس : صبيان الوصّالة نسبة إلى صلة الرحم الدارجة بينهم وهي من شيم العرب
5) قبيلة الحضن : صبيان أمشرف : موقع بين قبيلة الحضن وقبائل الشهارية وكان النصر لآل الحضن
ويعم جميع قبايل عسير لقب عام كل عسيري ينتخي به ويقول صبي عسير أو صبي عسرة
نخوات الأفراد
محمد :يلقب بأبو قناع
احمد : يلقب بأبو دريب
ابراهيم : يلقب بأبو أسحاق أو أبو خليل
موسى : يلقب بأبو عياس
عامر : يلقب بأبو سلطان
حسن : يلقب بأبو قاسم
الحسن والحسين يلقبان بأبو هاشم
علي : يلقب بأبو مَحْسَنْ
عبد الله : يلقب بأبو عقيل
يوسف: يلقب بأبو يعقوب
يحيى : يلقب بأبو محا يا
جابر : يلقب بأبو جبور
عبده : يلقب بأبو صالح
سليمان : يلقب بأبو داود

اتذكر البيت القديم اللي جدرنه حجر .... ومسقوف بأعواد الشجر
واتذكر الدرب الوسيع ..........اللي على مد النظر
انتي وانا بين المروج الواسعه...... نطارد فرشات الحقول ونقطف زهر
كنا نرسم سفينه في بحر ربانها الامال وشراعها الصبر
ويوم تعاهدنا سوى محد يخون ولا يغدر لقينا الزمان طبعه الغدر
وذك الحلم الصغير اللي تحطم واندثر وآآآآه يالحلم الصغير
مشكور الاخ ونيس والاخ ريموت هذه النافذه للماضي
دمتم بود ,,, ويعطيكم العافيه

ريموت .. ذكرتني بنخوات أفراد نسيتها .. وحقيقة كان أول ينادوا العجايز والكبار بها الأولاد أكثر من الآن..
أبو حاتم الهاشمي.. أخيراً .. ظهر نبعك الروي.. لا تحرمنا من مثل هذه الطلة وهذه الأبيات القديمة الجميلة..

ونيس .. شكرا..

بصراحة الموضوع ينزف من نبع الماضي واتمنى من الاخ ونيس المزيد والاخ رموت وكذلك عابر سبيل والموضوع جدا شيق بمعنى لو جلسنا مع ابائنا وامهاتنا واجدادنا لوجدنا عندهم الشيء الكثير والكثير عن ماضينا

اشكر الاخ ريموت على المعلومات الرائعة التي كتبها وهذا ان دل فانما يدل على سعة علمه واطلاعه
كذلك اشكر المتألق عابر سبيل والأخ ابو حاتم على المشاركة العذبة لكني لازلت انتظر المزيد والمزيد
فقريتنا مليئة بالتراث لكن من يستطيع ان يبرزه للمنتدى

مشكور اخوي ونيس عالموضوع..

وكمان ريموت على كل هالمعلومات..

تقبلوا مروري..

الأهازيج الحماسية
هذه الأهازيج ويطلق عليها الهزملة تقال عند اشتراك مجموعة من الرجال في بناء بيت أو ردم أو إقامة شرب ويتطلب منهم هذا العمل
إنجازه بسرعة و ليطغى الكلام على التعب وتقال بشكل جماعي وسريع . وقد قالها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اشتراكهم في بناء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهم
لا عيش إلا عيش الآخرة فأرحم الأنصار والمهاجرة
وقول الصحابة أيضاً في هذا الموقف:
لئن قعدنا والنبي يعمل فذاك منا العمل المضلل
ومن هذه الأقوال التي يرددها أهالي الريش عند العمل والذي يحضرني منها هذه الكلمات .
أربعة شلوا جمل والجمل ما شلهم
و إذا رأى منهم تكاسل رددوا البيت التالي

قومي بردوا ويش ابردهم شرب الحقنة وتحساها
أو هذا البيت
لا تبردوا فليس فينا الباردين
ويردد هذا البيت عند البناء
أبن يا باني وآ نعلويها يأتي أبن سعود يسكن فيها
وكان كبار السن إذا وجد أي نوع من الحبوب منكب على الأرض ولم يجد من يرفعه يتحمس لرفعه
فيدعو الأطفال الصغار ثم يبدأ بلقط الحب ويردد فيتبعه الاطفال
عاونيني يا يديّ والقطي حب أمشوية
فما من الأطفال إلا أن يجلسوا ويلقطوا الحب الموجود على الأرض جميعه دون كلل أو ملل ، ويتسابقون في جمعه ويكافئهم على عملهم .
وعند سقي البقر أو الغنم على البئر فيرددوا
الدلومعرقا والرشا جديد

وايضاً : ورد أبلك يا حسين كلها مقضاة دين

الشكر مرارا وتكرارا للأخ ريموت (البحر) والمميز في هذا الموضوع دائما متحفنا بالمزيد من المعلومات واحب اضيف في هذا الموضوع عن قرية الريش
واحب اتكلم عن قبيلة قرية الريش قديما واتمنى ان يصحح لي ان كان هناك خطأ او نقص , كانت تعرف القريةقديما بالشعثاء مشتملة (الشعثاءوالسعي)بما يعرف حاليا ولا أعلم سبب التغيير بأن تصبح الشعثاء جزء من القرية وليس كل القرية ,وتنقسم القرية الى قبيلتين كبيرتين يجمعهم الحب والتقديرومشيخة واحده و هم 1-الشعبيين 2-المجنب
1- الشعبيين:تتكون من عوائل وهي الساده والزهارية وآل شقيفة والهجنه والحضر وآل مرحان

2-المجنب:تتكون من عوائل وهي آل المشايخ وآل حسين وآل درهم وآل ذيبان وآل حنيش وآل محمد.

احب اشكر الاخ ريموت على هذه الاطلالة الجميلة الجديدة لهذا الموضوع المهم لنا

ومن خلال هذا الرد اكرر رجائي الا يتوقف هذا الموضوع هنا ، بانتظار المزيد

من الاخ ريموت والاخ ونيس وكل من لديه ما يساهم في هذا الموضوع الشيق.

ريموت ..

أقوال جديدة عليّ .. تماماً .. ما عرفت غيّر " اربعة شلو الجمل والجمل ما

شلهّم"..

ونيس .. دائماً واضح ومبدع بطرحك.. لا تحرمنا من جودك..

الشعر الفكاهي
لا تخلوا جلسات السمر التي تقضيها الأسر والجيران في لياليهم من إدخال الفكاهة في مجالسهم لقضاء أو قات فراغهم وإعطاء جلساتهم لمسات من الدعابة البريئة التي يحرص الجيران على حضورها في منازلهم من أجل تبادل الزيارات بعد قضاء يوم كامل من العمل
ونكتفي بقليل مما يقال في مجالسهم .
يشوقني يا للي موزر بعجرة(1)
أبو شفا يف لا ضحك بش بش أمدم
والخصر ضمه ما توانت حجازين
ولها نهود كأنها إلا أمدكاكين
حبك على قلبي مثل زبط أمعفا وه(2)


ومنه قال :
يا ليت لي قرصين وأمقرص قامة
وامذابحة ثربان(3) واسته تهامة(4)
والصلّبه عجوة(5) وبقره سحين (6)
وأمعين سمن(7) وأمصبح سليط(8)
ياناس وافت واكل
وقولهم
يشوقني يا بو زقر في سنونه

يا مكحل أذنه يا محني عيونه
يا مدرج أمسواك في عرض ساقه
كويتني كي أمجمل في قرونه
مطعون بالعجره مصرم بزنبيل

هههههههههههههههه

اضحكتني ريموت .. واحسستني بلمحات مما كان يدور ويجول في أذهان من

سبوقنا..

بس بصراحة في أشياء كثيرة تحتاج لترجمه..

بانتظار هذا النبع الجميل.

تقبل مروري

دائما مبدع الأخ ريموت الكلمات هذه جديدة علينا ولديك الأن اختبار في مادة الادب
س/اشرح القصايد المكتوبة شرحا ادبيا مع تبيان المناطق المذكورة في النص
وشكرا

التوضيح
1))موزر بعجرة: ملتحف بكيس من الطفي 2)زبط أمعفاوة : زبط الحمير 3)أمذابحة ثربان : رأس القرص ، وثربان جبل معروف في تهامة
4)واسته تهامة : آخر القرص تشبة تهامة 5) الصلبة عجوة : جبل الصلبة 6) وبقرة سحين : غيل بقرة المصحوب بالرمل والسحين مسحوق من زيت السمسم والسمسم نفسه بعد طحنه 7) ووأمعين سمن : وغيل وادي العين في اسفل وادي الريش سمن 8) وغيل وادي المصبح سليط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أشارككم بموضوع

الليله عندي حصه للأمثال الشعبيه التهاميه



أنا تهامي


واللي يصعب عليه شي يسأل








1" من تعاجل طاح ومن توقع راح



2" استعنت بأبويه فاستعان بأبو أبوهو



3" مدحنا ام بسه فأكلت ام عجينه



4"الرجال يغدي عشره



5"ام سليط مسلطن على كل عله


6"من ساير الجربان جرب عوده


7" من قتلته يديه فلا بواكي عليه


8"من حبك سبك


9"ضارب مع الرجال واحذر لومها


10"صحبة الدوني تدني تقرب الشرهات مني



11" الذيب يعدي ظهيره ولا يخاف المتوي



12"يا قل حيلي




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

إنما لا واحدن يستحي اللي في شفوه شين يتهرج


والسلام عليكم....

من شاهدك يابو الحصين قال ذيلي
القاعد يعرف المراصعة
ضربة في ظهر غيري كأنها في الزبير
يا مترا خص اللحم عاضك الله في المرق
تسعة تمالصوا وواحد شرد

صحيح والي شبعن من جاهلها وهو في امهندول وهي مدرهبو :

يامزقط امفناجيل زقط فنجالنا


واعذروني اذا كان هناك خطا في الكتابه بس كانت صعبه ان كان في خطأ فارجو التصحيح

الله عليك
نسيت انساك
:
ارجم بالسبت تاتيك الاحد

عارض مع الاصحاب واحذر لومهم

مدحنا البس بال في امطحين

الزين من زين الله ادبه

من غاب غاب قسمو

ضربة في ظهر غيري كأنها في الزبير


سبحان الله صياغة عجيبة تخليك تضحك على طول ..

ريموت .. واصل هذا الابداع ..

تحياتي للجميع..

على طاري الامثال عندي لكم امثال قديمة ماراح اترجم اللي يفهم يفهم والي مايبغى يفهم لايفهم بس عساها تعجبكم

-جدية تعلم امها امزقاي
-اربط الفرس بجنب الفرس يلعب لعايبه
-قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي على حجر
-اللسان في فيًه ماحب قال
-احذر من شب وراك يلقمك بخراك
-حث ياثور قال على قرني
-اذا حجن البقرة على قرونها

إذا حجن البقره على قرونها


أي دعك يدك بفلاش...


نسيت أنساك....

بعض الألعاب القديمة في الريش منها

الطــــــــــرة

الطْرّة : قطعة من الخشب متوسطة السمك لا يتعدى طولها عن 10سم وهذه القطعة يطلق عليها طرة ويتبعها في اللعبة بعض العصي مختلفة الأحجام

و لعبة الطرة ثلاث أنواع

1- اللعبة الأولى : تتكون من فريقين لا يقل عدد كل فريق عن خمسة لاعبين وقد يلعبها أثنين فقط
أدوات اللعب : عدد من العصي مختلفة الأحجام ليختار كل لا عب ما يناسبه من تلك العصي
ثم قطعة من الخشب طولها 10سم ( وهي التي يطلق عليها الطرة)
يعمل دائرة لا يقل قطرها عن خمسة أمتار وتسمى هذه الدائرة ( مور)
يحدد لكل لا عب ضربتين للطرة وتسمى كل ضربه من هذه الضربتين (عين)
إذا جاء عدد اللاعبين فرادي أي زاد لاعب فيطلق عليه ( حور دور ) أي يلعب مرة مع هذا الفريق ومرة مع الفريق الآخر لكي لا يحرم من اللعب
كيفية اللعب : من يبدأ اللعب ؟
يأتي رئيسي الفريقين ويعطى لكل منهم
ضربه أي أن عليه أن يضرب بعصاه الطرة من داخل المور فمن يبعد الطرة أكثر مسافة عن المور فهو الذي يبدأ اللعب
بعد أن تتم ضربة البداية ويحدد الفريق الذي يبدأ اللعب فعلى الفريق الآخر الانتشار في الساحة لتلقي تلك الطرة .
يبدأ اللعب أصغرهم ثم الذي يليه في السن ويكون آخر من يلعب أقواهم وأعرفهم بفنون اللعبة لكي يتمكن من تجديد اللعب لأعضاء فريقه فإذا فبدأ بالضربة الأولى فعلى الفريق الذي في الساحة تلقي الطرة قبل سقوطها في الأرض فإن أمسك بها أحدهم فعلى الفريق الأول الذي بدأ اللعب الخروج إلى الساحة ودخول الفريق الآخر وإن لم يمسك بتلك الطرة فعليه أن يرميها جهة مصدرها وبشرط أن تقع داخل المور والخصم يتلقاها بعصاه فإذا وقعت الطرة داخل المور يكون في هذه الحالة باقي له ضربة أخرى وهي التي يطلق عليها ( عين)
وإذا وقعت خارج المور فتجدد عيونه تلقائياً ( أي ضرباته الاثنتين )
ويضربها من مكان وقوعها لأجل أبعاد الفريق الخصم عن المور قد تصل إلى مسافة كيلوا أو أثنين كيلوا وقد يستمر اللعب حتى يعلن الفريق الخصم انهزامه وعدم استطاعته مواصلة اللعب
وتنتهي لعبة الفريق الأول في حالتين
الحالة الأولى : أن يمسك الفريق الذي بالساحة الطرة قبل وقوعها الأرض
الحالة الثانية : أن تقع الطرة داخل المور أثناء رميها على جميع لا عبي الفريق
ويكون وقت لعب الطرة من بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس

ريموت ..

اعدت لنا شىء من هذا التاريخ المنصرم ..

لا اجد الكلمات لشكرك ..

استمر ..

إذا جاء عدد اللاعبين فرادي أي زاد لاعب فيطلق عليه ( حور دور ) أي يلعب مرة مع هذا الفريق ومرة مع الفريق الآخر لكي لا يحرم من اللعبة.
والله طيبين مو مثلنا يحطوا الواحد احتياط وتحصله قط قطة محترمة ومع ذلك مايلعب
مشكور اخي ريموت فالابداع عنوانك
في هذه الصفحة.

الموضوع ممتاز جدا الله يعطيكم العافيه الي الامام اخي عابر سبيل

و منها أيضا
( يا فلان ثورك بيطيح في امبير قال عيونه أكبر من عيوني )
و معناها
كل يعرف مصلحته و يعرف الصح نت الخطأ

لدي سؤال لكم يا أحبابي
هل هذه الأمثال و الحكم و غيريها من تأليف أهل القرية أم أنهم اقتبسوها من غيرهم و لو كان بعضها أم أنها متواتره عن آبائنا و أجدادنا

الجبيل الصناعية -كاتم الاحزان اشكر مروركم بالنسبة لك اخي كاتم الاحزان
الامثال والحكم المتواجدة بيننا هي خلاصة تجربة انسانية والاكيد ان بعضها من موروث اهالي قرية الريش وقد تلمس من بعض الحكم والامثال مثلا مواقع أو رجال ذكروا في مثل او حكمة وهم معروفون في القرية ,والبعض الاخر مستقاة من الادب العربي والمناطق المجاورة ,وقد يحصل تغيير لمثل او حكمة عربية بما يتوافق مع لهجة اهالي القرية في ذلك الوقت ولكنها ليست بالتأكيد من موروث اهالي القرية,
ارجو ان الفكرة وصلت واتمنى منكم المزيد في اثراء هذا الموضوع الذي يختص بقريتنا.
وشكرا

موضوع يستحق التثبيت ..

تم التثبيت ..

تحياتي للجميع ..

والله موضوع جميل احاول اكلم امي يمكن يطلع معها شئ وانزله في المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
يسرني أن آخذكم إلى الماضي قليلاً وأذكركم ببعض ما كان يفعله أجدادنا عند أداء فريضة الحج وأملي أن تنال أعجابكم وأملي ايضاً أن تضعوا تصوراتكم والمقارنة بين ما كان قديماً وحديثاً وأيهما كان أفضل
فريضة الحج

الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام و أداء هذا الركن يجسد كثير اً
من الصور الإنسانية والقيم الإسلامية النبيلة
ففي الحج يتساوى الغني والفقير والأمير والمأمور ويتساوى الناس على اختلاف الوانهم ولغاتهم وأجناسهم يرتدون لباساً ابيضاً وهو لباس الإحرام
المعبر عن النقاء والطهر .
فعندما ينوي الشخص سواء كان ذكراً أو أنثى للحج فإنه يستعد للحج قبل موعده بعدة شهور من حيث استعداده المادي من نفقة تساعده على أداء فريضة الحج ثم البحث عن الصحبة من جماعته أو من جيرانه ليسعد بهم في طريقه . يقوم بتأمين الغذاء لسفره وإقامته في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة . يجلب السمن والبر والسليط و يجهز الشمير بتنشيف الخبز ثم دقه حتى يصير على هيئة فتات و يجمعه في كيس
يشتري السمسم ثم يطحنه مع السكر ليكون بذلك غذاء يسمى الفحيقه
والنوع الثاني من حب البيضاء بعد حمصه وخلطه بالسكر ثم طحنه وحفظه ليكون لهم زاد جاهز كلما احتاجوا للأكل دون عناء
وفي ليلة صباح السفر يحضر جميع أهله وجيرانه لوداعه ويحضر شخصاً يجيد شعر يسمى بالتلبية قبل السفر وهي أناشيد يرددها للحضور فتشاهد مشهداً مهيباً يتخلله البكاء خشية ورهبة من الله وحباً لمرافقة هذا الحاج لأداء فريضة الحج لمن لم يستطع النفقة ومن هذه التلبية:
والله لو ما الله ما زوع من بلدي و أفارق الآهل والجيران والولدي
يا ما اصبر الحجاج على الجوع والضما

أخذوا خبوت الشام بالعزم والصبرِ
يا تارك الفرض لا تلهيك دنياك
ترى المال يفنى وأنت يجيبك الأجلِ
ثم عند مغادرته يجتمع الأهل والأقارب فيودعوه وداع مفارق شخصاً
عزيزاً عليهم ويستمر العناق والتوديع المؤثر فترى الدموع تنسكب على وجوههم في لحظات الوداع لكونهم يفارقون شخصاً عزيزاً عليهم ولا يعلمون ما تخفيه الأقدار بين المغادرة والعودة وكل ذلك في علم الغيب عند مليك مقتدر.
وما أجمل قول الشاعر احمد عبد الحفيظ:
شوقاً أتوك حداهم الإيمان والشوق والتسليم والإذعان
تاقت نفوسهم فهم بخطوهم للبيت من أشواقهم تحنان
تركوا البلاد وراءهم واستقبلوا من بيته للقاصدين أمان
جاءوك يا رب الأنام لعلهم إذ يرجعوا يظلهم غفران
أصواتهم نحو السماء سعى بها فوق الخدود بدمعهم برهان
تابوا وقد شد الحياء مآزراً فوق الصدور فما بها عصيان

و في ليلة العيد يجتمع النساء عند أهل الحاج يشاركوهم ويونسوهم
ثم ينشدون قصائد تسمى التدريهه يقولون فيها من الأناشيد :
ليلة العيد ويش أدره ويش أقول في الولد هذا العزيز

أبو دريب ساعة نوى قال هيا كلكم
زادكم من زادنا وأبو شنب يشلكم
درهوا له يا بنات يا حبوب المستكا
درهوا في أبو دريب في منى يوم أرتكا
ثم عند اقتراب عودة الحاج إلى أهله يجتمع النساء ينتظرون البشير ليبشرهم بعودة الحاج ويطلبون وصوله بسرعة يقولون :
يا بشير حجوجنا لا تقيل لا تبات
والبشارة يوم تاجي حمل من سكر نبات
يا بشير حجوجنا حث في المشية وسير
والبشارة عندنا جوفية صنعت عسير
ثم يسبق البشير الحجاج وهو يحمل بعض من ملابس الحاج أو مما هي معروفة عند أهلة سواء كان رجلاً أو امرأة ويتنقل بين البيوت و الحارات والأطفال يركضون وراءه ويطلقون عليه أسم البشري ويدخل عند كل أسرة حج منها الشخص ويبشرهم بأنه ليس عليه خلاف وأنه بخير وأن عودته تكون الليلة أو غدٍ وهذا البشري يكون من نفس الحجاج .ويحصل
من أهل الحاج على مبالغ تدفع له مكافأة على بشارته لهم بخبر وصول
الحجاج وأنهم في أتم الصحة والعافية.
ثم عند وصول الحاج إلى أهله يستقبل بالزغاريد والطلق الناري ثم يخصصون له كرسي جديد وفراش جديد إذا كان أول مرة يحج ويسمى
حاج( سروره) لأنه لم يسبق له الحج من قبل .
و في المساء تذبح الذبايح ويدعى الجيران على العشاء فرحاً بعودة الحاج

الحمد لله حالنا اليوم افضل من حالهم ليس هناك اي وجه للمقارنة
زمان يسافروا على ابو شنب او مرسيدس (شاحنة ترى مو اخت بي ام دبليو)وليس هناك اي طرق معبده ,والأكل بسيط لايسمن ولا يغني من جوع(فحيقة -شمير ).
والواحد مايوصل الا قد طلعت روحه ,ولم يوصل مكة الخدمات سيئة وليس هناك دورات للمياه يعني الواحد يقضي حاجته أمامك وهاتيك يالأمراض والعلل اللي مالها أول ولا آخر(ترى ماعندهم تطعيم ضد ..وضد),يعني ماألومهم لو يودعوهم وداع المفارقين لأن الكثير منهم يموتوا في الطريق سواءا ذهابا أو عودة .
وشوفوا الحال اليوم ولله الحمد اول حاجة الواحد ممكن ينوي الحج قبل يوم عرفة بيوم واحد ,
والسفر يتخير يبغى طيران او نقل جماعي درجة اولى (first class) أو درجة سياحية ,والسكن يبغى سكن خاص(vip) ديلوكس -شقق- مخيمات ..الخ ,والمكيفات مركزية ووجبات من كل الاصناف (سياحة هذه مو حج) ولكــــــــــــــــــــــــــــــــــن
من وجهة نظركم من من النموذجين نال الأجر الاعظم وحقق مقاصد الشريعة من فريضة الحج
اترك الاجابة لكم .
واخيرا احب ان اقدم شكري للمتألق ريموت وعلى اسقاطاته ولفتاته التاريخية والأدبية عن تاريخ القرية فكل الشكر والامتنان له و لكل مايقدمه في هذا الجانب والذي نجهل عنه الكثير
وحقيقة فرصة كبيرة ان يكون متواجد معنا

ريموت ابدعت في النقل
ونيس ترجمه رائعه


الشكر لكم جميعا

يعطيك العافية

ريموت ابدعت في النقل
ونيس ترجمه رائعه


الشكر لكم جميعا
تحياتي لك أخي ونيس شكراً أخي خيال على مروركم العطر
الموضوع يا أخي خيال لم يتم نقله من أي منتدى بل هو ما كتبته من ذاكرتي وحسب معرفتي

لم يتم نقله من أي منتدى بل هو ما كتبته من ذاكرتي وحسب معرفتي
وهذا بالضبط ماكنت اريد قوله لك النقل من ذاكرتك ومما تقدر تجمعه من الاباء والاجداد واما النقل من منتديات فاعتقد انه لايوجد منتدى يبحث او يعير الماضي اي اهتمام مثلنا وان دل على شيء فانما يدل على التزامنا بالماضي الاصيل الشكر لك مرة اخرى

في هذه المقالة الجديدة عن الحج قرأت نصاً اعادني للماضي وأيام لم اعيشها ولكن آبائي وأجدادي عاشوها. وكابدوا فيها ما كابدوا. من مشقة السفر إلى خطر الموت.

اعجبني تلك الأبيات وذكر تلك التلبية - احسست بطعم تلك الأيام . ثم بحثت سريعاً عن موضوع السرورة قلت لعل الكاتب غفل عنه ولكني وجدته في اخر المقال.

ريموت . الشكر لك دائماً وآمل الا تعذرك قلة الردود بالتوقف عن المواصلة. سيتم اضافة كل مواضيعك هنا بموقع الريش.

ونيس.. دائماً تكون الوسيط مكانيكي تلك النصوص الثقيلة على جيلنا . اني أرى عمق ما تعرفه عن ماضينا.
تحية لك.

خيال.
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.

الحمد لله رب العالمين .. نحن في نعمة لو لم نشكر المعبود عليها لأنقلبت لنقمة لا يحمد عقباها .. فنسأل الله العلي القدير أن يديم نعمة الامن والأمان وأن يكرمنا إنه على كل شي قدير .. تحياتي لجميع الأخوة الذين شاركوا في طرح هذا الموضوع الشيق .. وخصوصا ونيس ؟ ؟

نوع من انواع الشقر اشهرت به المنطقة سابقآ ادثر مع الأيام ولم يعد يوجد من يؤدية
1ـ والله ماهمني كلام امصيدلي وامدكتراني
غير في ذمتك ياامزين هو ودك تراني

2ـ ياشارب الشاهي مع اليم حالي
بالله اشرب الشاهي معا الي محليه
سؤال مهم
مات واحد مات ثاني مات ثالث مات رابع مات خامس مات كله الي يكملها يعني ان عاش مع جده

اجابة السؤال المهم

نمشي مع الخبت مات واحد
وأنعم بها بنت الرجال ماتثاني
حلفت يا ثوب الحضا ما تثالث
خيل مع الدولة ماترابع
مالك يادب الرجال ما تخامس